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佛教中雖無(wú)相當(dāng)于本來(lái)意義的“氣功”，但從現(xiàn)代廣義的氣功而言，在客觀上瑜珈和禪修中都包含有類似氣功的內(nèi)容。
瑜珈，是梵文YOGA的音譯，在佛典中漢語(yǔ)意譯為“相應(yīng)”，指控制自己身心令與某種東西相應(yīng)(相契合，一致)。瑜珈是古印度各宗教對(duì)自我調(diào)制以鍛煉身心的功夫的統(tǒng)稱，佛教亦稱其禪定為瑜珈。修禪定者被稱為瑜珈行者，或瑜珈師。佛教密宗的修練方法更多以瑜珈命名。在印度，至今仍將各種修練方法統(tǒng)稱為瑜珈，不過有了一些變化，有多種精神內(nèi)涵和鍛煉姿勢(shì)。近年來(lái)，由于它具有調(diào)節(jié)身心的特點(diǎn)，在世界上引起了重視，尢以歐美為甚。
禪修是指禪定的修習(xí)。禪為梵文“禪那”(DHYANA)的簡(jiǎn)稱，漢譯“靜慮”、“思維修”，指在寂靜的心態(tài)下思慮。定為梵文三昧(SAMADHI) 的意譯，指擺脫散亂、昏沉的一切寂定心境。禪定合稱是對(duì)佛教各種瑜珈的通稱。需要指出的是，禪宗的“明心見性”功夫也被稱為“禪”，有其特殊含義。禪修是佛家的一種修練方法，是指在安靜的環(huán)境和正常的生活中，放下一切不必要的樊緣和雜念，集中精神，進(jìn)行不斷的修習(xí)。
氣功與瑜珈術(shù)、禪修有很多共同點(diǎn)，比如，兩者都是自我心身鍛煉的方法，要求用調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的方法結(jié)合起來(lái)修習(xí)，以達(dá)到入靜狀態(tài)，使人在精神和智慧上獲得多種益處，都能祛病健身，涵養(yǎng)道德，陶冶性情，并把它作為人們認(rèn)識(shí)自身生命運(yùn)動(dòng)的新途徑。雖然他們之間有很多一致性，但總的看來(lái)，氣功與瑜珈術(shù)、禪修等仍有質(zhì)的不同。氣功研究的目的，在各階段始終立足于現(xiàn)實(shí)人生，以使人類得到現(xiàn)實(shí)利益為宗旨。氣功鍛煉的目的，一般在于健身治病，養(yǎng)生益智，陶冶性情等。佛教徒修習(xí)瑜珈術(shù)、禪修的目的在于獲得大智慧，擺脫煩惱，“了卻生死”。至于防病、健身，只不過是修習(xí)過程中獲得的副產(chǎn)品。同時(shí)，二者意守之境即“觀”也不同，氣功中意守多為有益于健康的某些景，而瑜珈、禪修所意守的都是會(huì)有一定宗教性的內(nèi)容，例如念佛等。在佛教徒看來(lái)，一個(gè)人為治病健身延年，花費(fèi)許多時(shí)間去練氣功，不知佛家止觀以了生死，是“拿金條當(dāng)?shù)静菔埂薄？梢姡藗兙殮夤o坐與佛教徒禪修，從外表、方法上看起來(lái)無(wú)多大區(qū)別，但其主觀信念卻有質(zhì)的不同。
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