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《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”“治未病”的理論記載及臨床運(yùn)用已有2000 多年歷史，是古代醫(yī)家集體智慧的結(jié)晶，在炎黃子孫繁衍生息、防病保健中功不可沒(méi)。
此后，“治未病”思想領(lǐng)域在歷代醫(yī)家精研醫(yī)理與辨證施治結(jié)合的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)，日臻完善，不僅指防病于先，還包含已病早治，瘥后防復(fù)，其內(nèi)容也逐步涉及到飲食起居、情志調(diào)節(jié)、針灸方藥、導(dǎo)引按蹺等不同層次。
“治未病”與日常生活息息相關(guān)
“治未病”大致相當(dāng)于我們平常所說(shuō)的“亞健康”狀態(tài)，但二者并非完全等同，古醫(yī)籍雖然以記述醫(yī)理居多，但中醫(yī)源于古人生活實(shí)踐，講求天人合一，因此“治未病”應(yīng)該融入我們的日常生活。
比如古人生活上講“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，情志上說(shuō)“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守”，也就是告訴我們，要按時(shí)起居、凡事有度、淡泊名利，這不僅是對(duì)行為修養(yǎng)的解讀，更是防治“未病”以養(yǎng)“浩然之氣”的詮釋。所以，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，“治未病”可以理解為外避邪氣、內(nèi)養(yǎng)正氣的一種文化內(nèi)涵。
但是，這并不意味著“治未病”可隨意用于保健、治療。
中醫(yī)“治未病”涉及諸多方面。以灸為例，當(dāng)前以艾灸養(yǎng)生‘治未病’應(yīng)用普遍，保健機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，但灸性溫?zé)?，所以虛寒性病證、風(fēng)濕痹證等更為適合，艾灸為中醫(yī)外治法的組成，同樣講求整體觀念、辨證論治，而非部分媒體所宣傳的百病皆治。如把握不當(dāng)，一概混施，就可能有火熱傷陰、灼燙皮膚之弊。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，還降低了民眾對(duì)其信任度，對(duì)中醫(yī)發(fā)展也產(chǎn)生了不利影響?！?
“治未病”，對(duì)癥選方妙法多
“治未病”不僅告誡醫(yī)者應(yīng)對(duì)患者病情明察秋毫、未病先防，也啟示我們?cè)诩膊∥瓷?，做到早期干預(yù)、扶正以祛邪。在臨證時(shí)，常以扶陽(yáng)、理氣、健脾等治則指導(dǎo)“治未病”。
第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”之言，說(shuō)明了陽(yáng)氣的重要性。又艾性純陽(yáng)，陽(yáng)虛體質(zhì)者可以此“未病先防”。如“改良長(zhǎng)蛇灸”借助灸盒為工具，在大椎穴至腎俞穴隔姜片灸，加灸涌泉穴，對(duì)于慢性疲勞的改善也有很好療效。艾灸溫陽(yáng)益氣，背部為督脈、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)所循行，生姜溫經(jīng)通絡(luò)，三者合用而扶陽(yáng)之力大增。灸盒安全易行，溫度可控，便于推廣。但應(yīng)該提醒的是，此法灸面廣、火力足、作用強(qiáng)，所以對(duì)于大便溏、小便頻、腰腹冷、倦怠重，中醫(yī)辨證為“脾腎陽(yáng)虛”者更適合，艾灸時(shí)長(zhǎng)控制在45 分鐘左右，或遵醫(yī)囑。
第二，中醫(yī)有“百病生于氣”之說(shuō)，所以平時(shí)應(yīng)保持情緒平和，可用玫瑰花、臘梅花代茶飲理氣疏肝。如果您出現(xiàn)精神抑郁、胸脅脹滿、咽中異物感，可能為中醫(yī)的“痰氣郁結(jié)”，可以艾灸雙側(cè)少商穴、隱白穴，古稱“燒鬼眼”。
第三，中醫(yī)講脾胃為“后天之本”，如平時(shí)您感覺(jué)腹脹納呆、胃脘冷痛、四肢不溫、大便溏瀉等癥狀，多為中醫(yī)“脾胃虛寒”之象，可用灸盒施灸于中脘穴至氣海穴、足三里穴，于上午7點(diǎn)到11 點(diǎn)胃經(jīng)、脾經(jīng)主時(shí)期間艾灸，陽(yáng)氣升發(fā)，溫補(bǔ)脾胃。也可生姜熬大米山藥湯，晨起溫服，但血糖偏高的朋友應(yīng)注意適量。
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